Source de la photo : https://www.ecured.cu/Abor%C3%ADgenes_de_Cuba
On aime les Cubains, mais que savons-nous de leur histoire ancienne?
Selon ce que je vois des partages de nos membres, il semble y avoir peu d'activités qui mettent en valeur la culture des aborigènes de Cuba près de Varadero.
Il y a la reconstitution d'un village Tainos visité lors de l'excursion en jeep.
Photo partagée par Vicky Bouchard
Et la visite de la Grotte des mulsumanes.
"Situé dans la Reserva Ecologica Varahicacos (Réserve Écologique Varahicacos), la Cueva Musulmanes est une petite grotte où un squelette et autres fossiles furent découverts. Elle est aussi reconnue pour son importance cérémoniale dans la culture des Indiens Siboney. Les recherches démontrent que le squelette trouvé dans cette grotte est celui d’un homme entre 25 et 35 ans qui aurait vécu entre 500 avant JC et 500 après JC. Les spéléologues y ont également trouvé les restes d’un mealunus-rodes, un mammifère préhistorique considéré comme l'ancêtre du hutia cubain (un petit rongeur endémique à Cuba).
Au milieu du XIXe siècle la grotte est utilisée comme repaire par des contrebandiers cubains (qui se surnommaient "musulmanes"), en raison de sa position élevée qui permettait de surveiller les deux côtes de la péninsule.
La visite de la Cueva Musulmanes fait partie du parcours d’un sentier balisé où l'on peut aussi admirer la faune et la faune de la région. - Admission: 5 CUC"
Je vois aussi très peu d'information ou d'annonce sur des activités qui soulignent les aborigènes dans les médias cubains.
Découvrir les aborigènes de Cuba
J'ai trouvé cet article très intéressant. Je me permets de vous partager la traduction en français (désolée, elle n'est pas parfaite...). Il est très long mais il faut la peine d'être lu !
Début de l'article
"Aborigène de l'île de Cuba
Les historiens estiment qu'à l'arrivée de Christophe Colomb à Cuba , l'île comptait quelque 300 000 aborigènes. Ils étaient pacifiques et amicaux et ont été regroupés en trois groupes principaux: les guanatahabeyes et les siboney (non potiers) et les taínos (potiers).
Le climat noble, la flore variée avec des aliments naturels abondants allant des fruits aux tubercules qui font toujours partie du régime alimentaire des Cubains, comme la patate douce et le manioc, et l’absence d’animaux dangereux, ont particulièrement favorisé la viedes premiers habitants de la région. archipel Alors seulement les ouragans - dont le pas était évidemment impossible à prédire - constituaient une menace pour la vie, mais même devant eux se trouvait l’abri protecteur des grottes .
Bien que la culture autochtone ait été pratiquement exterminée, sa présence est toujours reconnue dans les aliments typiquement créoles, tels que l’ajiaco, un ragoût de viande, de tubercules et de légumes; et le casabe, une sorte de gâteau au manioc. Sa langue est toujours utilisée pour nommer des lieux de la ville de La Havane, tels que Uyanó (aujourd'hui Luyanó), nom qui désigne un ruisseau et un quartier de La Havane; Guasabacoa, nom d'une des criques de la baie de La Havane; et Guanabacoa, territoire qui, dans la langue autochtone, signifie peuplé de collines et de sources et où très peu de ses descendants se mêlent à d'autres cultures.
[...]
Population de Cuba
Parmi les différentes théories existantes sur la façon dont les Caraïbes ont été peuplées, et en particulier Cuba, figurent:
1. Entrée des terres d'Amérique du Sud, par l'arc d'îles situées devant les côtes du Venezuela, en profitant des courants marins, des vents et de la sortie vers la mer de l'Orénoque. Ou bien dirigez-vous vers la mer jusqu'aux Caraïbes en empruntant la rivière Magdalena, en Colombie.
2. Possibilité d'arriver à Cuba depuis le delta du Mississippi et la péninsule de Floride, en passant par les Bahamas ou même directement.
3. Route en relation avec l’Amérique centrale, en particulier la zone située entre le Belize et le Honduras, dont les courants marins et aériens pourraient avoir favorisé la navigation à l’intérieur des Caraïbes et l’approche des petites îles voisines.
Périodisations
Les périodisations des cultures autochtones cubaines sont diverses et constituent une controverse non résolue. Pour sa détermination, le mode de vie et de production, la région géographique, les sites aux caractéristiques exceptionnelles, les outils, l'apparence physique, etc. ont été pris comme point de départ.
Dans le texte Eléments de géographie et d’histoire ancienne et moderne de Cuba , de [[José María Latorre]] (XIXe siècle), les communautés autochtones de l’île sont classées selon la région dans laquelle elles vivaient: celles de l’est sont belliqueuses ; ceux du centre, pacifiques et effrayants; ceux de l'ouest, impoli.
[[Fray Bartolomé de las Casas]] a légué le concept selon lequel il existait des habitants sauvages, appelés Guanahatebeyes et d'autres, appelés zibuneyes ou siboney, selon leur mode de vie; à propos des Taínos, il dit qu'ils viennent de [[Hispaniola]]. La classification du XIXe siècle qui prédomine divise les habitants précisément en Taínos, Ciboneyes et Guanacas.
Plusieurs Américains qui se sont rendus à Cuba se sont intéressés aux études archéologiques et se sont aventurés dans des expéditions dans la plus grande des Antilles. L'un d'entre eux, Jesse Walter Fewkes, a classé les villes de l'ouest, de l'est et les habitants des cayerías du sud et du nord de Cuba à Taínos, pêcheurs de clés et de troglodytes. Pour lui, il y avait deux groupes distincts: les premiers colons, qui étaient comme des sauvages, et ceux qui avaient atteint un niveau supérieur, de [[Porto Rico]] à [[Haïti]] ou de La Española.
Dans [[1912]], le français H. Beauchat, dans le Manuel d'archéologie américaine , expliquait que les cultures de l'île de Cuba pouvaient être classées en guanacabibes, chibcha ou guetare, calusa ou timuka, aruaca ou taine et les Caraïbes. Mais cette nomenclature présentait des idées fausses.
Dans [[1921]], [Mark Raymond Harrington] a présenté l’œuvre Cuba avant Columbus , dans laquelle il explique qu’il avait vécu à Cuba deux cultures: un ciboney-guanahatabey primitif et Taino, avec un niveau de développement plus élevé, des Meilleurs ustensiles
En [[1913]], [Juan Antonio Alejandro de Jesús Coscuelluela y Barreras]], nommé ingénieur en chef du projet de dessiccation et de démarcation des terres marécageuses du [[marais de Zapata]], s'aventure dans le champ de archéologie et anthropologie. Sur la base d’études menées dans différents lieux, de l’anthropologie physique, des méthodes d’enfouissement, des investigations archéologiques et zooarologiques, de l’analyse de pièces lithiques et de coquillages, il établit les itinéraires de migration possibles, la composition des habitants et propose de classer la population. Autochtone cubain à Guanahatabeyes, habitants peu développés à l’ouest; aruacos, dans les territoires centraux de Cuba, d'origine caribéenne; et les Taínos vers l'est, en provenance du continent. Des années plus tard, il rectifia ses postulats,
Dans l’ouvrage Origins of the Tainan Culture , Sven Loven propose la classification suivante: Guanahatabeyes, Ciboneyes ou Lucayos et Taínos.
En [[1926]], Carlos García Robiou définit dans sa thèse d'opter pour le diplôme universitaire de docteur en sciences naturelles, idée des cultures précolombiennes de Cuba. La première période d’explorations archéologiques: travaux de Miguel Rodriguez Ferrer , l’existence de quatre cultures, la première, originale ou primitive, à faible développement, appelée ciboney; la seconde, légèrement plus avancée que la précédente, et la troisième, taino, avec une agriculture et une poterie prospères et un riche trousseau. La quatrième culture serait celle qui correspond aux Caraïbes, qui, selon Robiou, ne vivaient pas à Cuba mais s’aventuraient dans ses côtes.
Elías Entralgo, auteur du schéma de sociographie Indocubana (1937), a classé les aborigènes cubains selon les courants conceptuels de l'époque, à Guanahatabeyes ou à Guanahatabibes ou Guanacabibes, Exbuneyes et Taínos.
Le professeur titulaire de sociologie Roberto Agramonte, dans son livre Sociology (1940), divise les sociétés préhispaniques en fonction de la structure économique sur laquelle reposent la structure politique, familiale et religieuse. Il a nommé le complexe agraire de Taino et l'a divisé en sous-complexes en fonction de la présence de manioc, de maïs, de tabac, de feu, de tissu et de fil.
En 1940, deux professeurs de l'Université de Yale sont arrivés à Cuba: Irving Benjamin Rouse et Cornelius Osgood. En 1942, ils publièrent les ouvrages Ciboney sur la culture de Cayo Redondo et Archéologie des collines de Maniabón . Rouse et Osgood ont proposé de maintenir la subdivision proposée par Harrington de Taino et Subtain. La culture Ciboney la divise en deux périodes: le début du Guayabo blanc et le fin de Redondo Cay.
Dans [[1943]], [[Fernando Ortiz]] décrit, dans les cultures indiennes de Cuba et des quatre cultures indiennes de Cuba, l'existence de quatre groupes: Aunabey Guayabo Blanco, Guanajatabey ou Cayo Redondo, Baní et autres dépôts ou Ciboney, et Nouvelle ville ou Taino.
Pour [[Felipe Pichardo Moya]], il y avait trois indocultures bien différenciées: les guanahatabeyes ou cultures archaïques, caractérisées par le fait qu’elles avaient des instruments rudiment en coquillages et vivaient dans des grottes; Ciboneyes ou indocultures côtières, sculpteurs sur pierre; et Taínos ou cubain indoculture des plateaux, avec déformation crânienne, agriculture et céramique développée, maîtrise du bois et polissage d'objets en pierre tels que des haches de pétaloïdes.
Dans l'oeuvre La Caleta: joyau archéologique antillais (1946), René Herrera Fritot et Charles Leroy Youmans reviennent au schéma traditionnel guanahatabeyes, qui correspondrait au guayabo blanc du marais de Zapata; Les Ciboneyes, vestiges du Plurial, les artefacts de Cayo Redondo et le matériel collecté dans les clés septentrionales de la région centrale; et Taínos, ceux avec le développement agricole, font la boue, font une poterie utilitaire et rituelle et déforment le crâne.
En [[1950]] a lieu la table ronde des archéologues des Caraïbes. Dans ce cas, il est approuvé de classer les complexes dans les cultures préhispaniques. Il a été pris pour un accord de ne pas utiliser les termes archaïque, paléolithique, mésolithique et néolithique, et d'utiliser, selon l'ordre de l'antiquité, les périodes I pour la coquille, II pour la pierre et III pour la poterie. Le complexe culturel I était caractérisé par un trousseau rustique en coquillages et en pierres, des villages isolés et proportionnels aux résidents. Complexe culturel II pour la fabrication d’ustensiles en coquillages, en pierre et en bois, ainsi que d’objets fabriqués avec des arêtes de poisson et des vertèbres. Complexe culturel III dominé par la poterie, la sculpture sur bois et les interrelations possibles entre les représentations des hommes, des animaux et des plantes; Ils possédaient l'agriculture et connaissaient leurs techniques. Ils ont fabriqué des objets en os. Ils avaient des colonies plus stables et construisaient des maisons de différentes manières. Ils ont fabriqué des fibres et des tissus. Ils pratiquaient la déformation crânienne frontale, occipitale-oblique, mais pas tous les habitants.
En [[1964]], le professeur René Herrera Fritot, qui travaillait à l'Académie des sciences de Cuba, postule une nouvelle classification: le groupe céramique et non céramique. Il établit également quatre sous-périodes: pré-Taino, Taino précoce, Taino moyen, Taino tardif. Le même jour, le département d'anthropologie de l'Académie conçoit un autre modèle, en fonction du niveau de développement: les producteurs de poterie, qui incluent les cultures Taíno et subtaíno; et des collecteurs non céramiques, pour les ciboney Guayabo Blanco et l’aspect Cayo Redondo.
En [[1965]], l'archéologue [[Ernesto Tabío Palma]] et l'historien [[Estrella Rey Betancourt]] jettent les bases d'une périodisation marxiste des cultures préhispaniques cubaines dans son ouvrage Préhistoire de Cuba . Ils divisent les communautés aborigènes de Cuba en producteurs de poterie (associés au groupe culturel aruaco dans lequel se trouvent Taínos et subtaínos), à une agriculture naissante sans poterie (ciboney de type Cayo Redondo) et en chasseurs-cueilleurs non en céramique (ciboney de type Guayabo Blanco). Plus tard, ils ajustent ce système au niveau de développement socio-économique et, dans le cas des producteurs de poterie aruaco, ils ajoutent à la division de Taínos et Subtaínos, un nouveau groupe culturel appelé Mayarí, qui avait une agriculture naissante et était un potier.
[[Manuel Rivero de la Calle]] apporte une nouvelle nomenclature, dans laquelle il n'incorpore pas les subtaínos, dans le livre Cultures aborigènes de Cuba (1966): groupes non céramistes (guanahatabeyes et ciboney) et potiers (Taínos).
En 1979, lors de la IVe Conférence archéologique de Cuba et des Caraïbes, Tabío Palma propose une périodisation sur les cultures préhispaniques de Cuba, fondée sur un examen des paramètres évolutifs et une analyse de la base économique, en trois étapes: Les premiers, pré-Agroalrera, sont des groupes qui ne pratiquent ni l'agriculture ni la céramique et ne pratiquent que la collecte, la pêche et la chasse mineures, qui correspondent à trois phases: précoce, avec ustensiles en pierre taillée, grands couteaux, grattoirs et burles; phase intermédiaire, Guayabo Blanco ciboney, avec monticules ou résidus, objets façonnés en pierre, coquillages, percussions, pilons et gouges; et phase tardive, ciboney Cayo Redondo, avec outils en pierre, mortiers, pilons, poignards et boules lithiques.
La seconde, protoagrícola, avec une céramique naissante, peu décorée ou non et une prédominance de la microlítica; Ses phases font référence à des lieux géographiques: l'un ancien, Playita Canímar, à Matanzas, et Aguas Verdes, à Guantánamo, tandis que ce dernier recevait les dénominations d'Arroyo del Palo, Mayarí.
La troisième étape, agroalfarera, concernait les groupes qui avaient atteint le plus haut niveau de développement, les Taínos, dotés de céramiques de pointe, pouvant servir à la fabrication de casabe et autres et à la maîtrise des techniques agricoles. Cette périodisation a été adaptée et enrichie par [Ramón Dacal Moure] et Manuel Rivero de la Calle, en [1986], lorsqu’ils ont préparé l’œuvre Archéologie autochtone de Cuba .
En [[1994]], dans le premier chapitre du livre Historia de Cuba. La colonie: évolution socio-économique et formation nationale. Des origines à 1867Les archéologues Lourdes Domínguez, Jorge Febles et Alexis Rives, appartenant au Centre d’anthropologie, ont proposé une table chronologique dans laquelle ils localisaient les stades classiques et leur équivalent culturel. En ordre décroissant, ils apparaissent: Néolithique (communauté développée de la gentilicie); producteurs de poterie (Mayari); vers l'an zéro, début de l'élaboration de la céramique, cultures végétales naissantes (Canímar et Aguas Verdes); la communauté primitive, archaïque, mésolithique gentilicia (Ciboney Cayo Redondo et Ciboney Guayabo Blanco) et, enfin, la communauté primitive gentilicia, chasseurs, qui correspond au paléolithique, protoarcaique (Seboruco).
Toujours en [[1994]], les chercheurs Alexis Rives, Jorge Febles et Gabino La Rosa proposent pour l’ Atlas archéologique national l un autre modèle, mélangeant une variante de la classification antérieure avec celle de Tabío Palma: agroalfarero, en tant que communautés de tradition néolithique. ; protoagroalfarero, communautés de tradition néolithique naissante; preagroalfarero, communautés de tradition mésolithique et paléolithique.
Dans [[1997]], Lilián Moreira de Lima définit les cultures préhispaniques dans son texte La société communautaire de Cuba , en fonction des caractéristiques économiques et sociales, dans quatre types de communautés: celles qui avaient la chasse comme nourriture fondamentale, celles qui promouvaient exploitation de la pêche, ceux qui ont fait l’agriculture naissante et ceux qui ont atteint un degré plus élevé de développement agricole. c’est-à-dire des communautés de chasseurs, de pêcheurs, d’éleveurs et d’agriculteurs sporadiques.
Dans le livre Aboriginal Archaeology. Santiago de Cuba , de José Jiménez Santander, propose une périodisation basée sur les postulats de Tabío et de Guarch, qui divise la première étape de l'appropriation en trois périodes historiques: la première période, la période intermédiaire et la période intermédiaire ou secondaire. La deuxième étape de la production la divise en deux périodes: la période tardive et la dernière période.
Enrique Alonso, Gerardo Izquierdo et Ulises González, de l'Institut d'anthropologie de Cuba, définissent une formation socio-économique pour les appropriateurs de prétributions et une autre pour les producteurs tribaux. Pour eux, la culture n’est pas le facteur déterminant, mais ils établissent que les communautés autochtones dans l’histoire de Cuba sont structurées par étapes économiques. la protoarchie; paléoarchique; Les paléoindiens, les preagroalfareros; communautés preagroalfareras de tradition paléolithique et chasseurs de la variante culturelle Seboruco. Appropriateurs moyens, Guanahatabey; Siboney; Ciboney; Auanabey; Complexe I et complexe II; culture côtière et culture cavernicole; Guayabo Blanco et Cayo Redondo preagroalfareros de la phase ciboney; variantes culturelles Guanahacabibes et Guacanayabo, phase pêcheurs cueilleurs; archaïque; mésolithique; Méso-indien et communautés de tradition mésolithique. Détenteurs tardifs, groupe culturel Mayarí; phase formative, protoagrícola et protoagricultores, variante culturelle Canímar et Mayarí. Producteurs, Indiens de la même île; les taínos; complexe III; Taínos et subtaínos, agroalfareros, agriculteurs du stade de l’économie productrice, intégrés par les variantes culturelles Damajayabo, Baní, Jagua, Cunagua, Bayamo et Maisí, néolithique et agroalfareros de tradition néolithique.
Guanatahabeyes
Ils appartenaient à la phase la moins avancée des cultures autochtones cubaines et sont considérés comme les habitants les plus primitifs du pays. Bien que très répandus, les premiers Européens arrivés à Cuba ont été confinés à l'extrémité ouest de l'île, dans la région de Cabo de San Antonio .
Des références historiques indiquent qu'ils utilisaient comme abri des cavernes et des abris semblables à la roche, et qu'ils se nourrissaient de poissons et de mollusques marins ainsi que de quelques fruits récoltés.
Dans une lettre de Diego Velázquez du 18 avril 1515 , il est écrit:
Les maisons de ces guanahatabibes sont sauvages, car elles n’ont ni maison, ni sièges, ni villages, ni terres agricoles, ni ne mangent autre chose que de la viande dans les montagnes, des tortues et des poissons.
La gouge à coquille - son instrument principal - ainsi que des vases, des marteaux, des pics et même des ornements d' escargots ont été retrouvés dans les résidences de Guanahahabeyes à Cuba, et dans une moindre mesure, des couteaux à silex et d'autres outils en pierre censés être utilisés pour broyer et préparer Viandes et quelques repas.
Siboneyes
Plus avancés que les Guanahahabeyes, les Siboney ont réalisé des formes symétriques et une finition plus aboutie de leurs différents instruments.